南苑机场公安抓获一名在逃故意伤害嫌疑人

所以基本原則就是維持穩定，秩序，秩序。

一旦無視每一個理由，你就無法消除在每個當下所產生的不安感，因而陷入不斷被茫然不安所影響的狀態。無論如何想方設法尋找答案，茫然的思考也無法解決問題

叔氏只保留了康德十二範疇中的因果性範疇，主張一切現象變化皆可通過先然的因果法則獲得統一結合。就空間言，此律可表現為每一空間部份相互制約而生位置形式的根本法則（幾何學）。此類理由的對象包括「時空等內外二官形式的先然直觀」。叔氏亦如窩爾夫，規定充足理由律為「任何事物皆有存在理由（根據）」（Nihil est sine ratione cur potius sit quam non sit）。（二）充足理由律的第二類是「認知理由」（ratio cognoscendi）。

行為理由律即是有關「動機賦與」（Motivation）的法則，規制我們專就行為主體與意志活動的關聯性建構有關行為主體的性格與行為動機的知識。在行為理由律所轄括的範圍以內，意志的自由沒有立足的餘地。我之所以會這麼說，是因為若你在家庭中，長期以來有太多的事情遭到否定，很可能會在潛意識中拒絕他人所說的話，要不裝作沒聽到，要不就是刻意不讓自己意識到。

在這種環境中成長的人，雖然自己沒有發覺，卻早已是傷痕累累。然後又藉由茫然的思考試圖解決，絞盡腦汁也仍是徒勞無功。如此一來，便能擺脫他人的價值束縛，不再對自己的情緒施暴。這個時候，當我詢問：「心情如何呢？」幾乎所有人都會回答：「沒有想像中那麼痛快。

如果用負面態度預測未來，就會產生越來越多的不安和恐懼。一想起喜歡的人，我的心就溫暖起來。

接著，傾聽內心聲音，不壓抑也不忍耐，放慢腳步，感受人生中的微小好事。負面情緒之所以成為問題，是因為你一直以「他人中心」的觀點在想事情。走著走著就有人撞過來，害我嚇一跳。從這種想法中產生的負面情緒，又會形成負面思考，於是你就在這種思考和情緒的連鎖反應中開始原地打轉。

然而另一方面，從孩子那邊聽到的心聲則是： 父母每天都嘮叨個不停，真讓人厭煩。當家長向我諮詢親子問題的時候，我很常會聽到這樣的投訴內容： 不管我提醒孩子多少次，他都不遵守規定，真讓人生氣。每一次出現不安的情緒，必定都有它的原因。孩子明知會遲到，還一直拖拖拉拉的不動，令人覺得很煩。

以他人的價值觀衡量自己，不斷和人做比較，壓抑自己真正想要的，甚至自我懷疑。當你越是負面消極，就越偏離問題的本質，最終只會毫無意義地陷入不安的狀態，無法採取實際行動。

」但是實際的情況卻是：「過了一會兒又覺得生氣，想要多報復幾次。儘管如此，我們還是會在不安的情緒中執著於思考，這是為什麼呢？其實就是因為「害怕行動」。

文：石原加受子 每一次的不安，都有原因 絕對不會毫無道理地，就突然出現不安的情緒。不知道我為何一直在生氣。一旦無視每一個理由，你就無法消除在每個當下所產生的不安感，因而陷入不斷被茫然不安所影響的狀態。無論如何想方設法尋找答案，茫然的思考也無法解決問題叔氏只保留了康德十二範疇中的因果性範疇，主張一切現象變化皆可通過先然的因果法則獲得統一結合。就空間言，此律可表現為每一空間部份相互制約而生位置形式的根本法則（幾何學）。

此類理由的對象包括「時空等內外二官形式的先然直觀」。叔氏亦如窩爾夫，規定充足理由律為「任何事物皆有存在理由（根據）」（Nihil est sine ratione cur potius sit quam non sit）。

（二）充足理由律的第二類是「認知理由」（ratio cognoscendi）。行為理由律即是有關「動機賦與」（Motivation）的法則，規制我們專就行為主體與意志活動的關聯性建構有關行為主體的性格與行為動機的知識。

在行為理由律所轄括的範圍以內，意志的自由沒有立足的餘地。因此現象界不外是我們心中的表象（Vorstellungen）世界。

此一理由所關涉著的對象是抽象概念。存在理由律即是空間或時間的每一部份交互規定的法則，時空形式的純粹直觀據此得以產生。同年11月他到威瑪拜訪母親，同時與大詩人歌德結識。充足理由律即是規制我們建構對象知識的一般原理。

自然科學（經驗科學）的成立乃是基於生成理由。從此篇論文不難窺知，叔氏思想深受康德的影響。

所謂物質原不過是通過外界對象的直觀所建構而成的因果性概念而已。此篇序論並不包含在本書之中，它在五年以前曾以《充足理由律之四大根據》出版。

一切表象之間存在著定常的關聯，所謂知識就是探求此一定常關聯的理論系統。我們的表象在形式上先然地構成合法則的結合，充足理由律即不外是表現此一合法則的結合之根本認知原則。

叔氏遵循康德的觀點說，一切表象之間的生成變化通過時空形式與因果性範疇而被定立。叔氏此說淵源乎康德《純粹理性批判》的先驗感覺論所主張的數學理論。1811年叔氏曾赴柏林參加費希特所開哲學課程的聽講，不甚滿意。叔氏指摘笛卡兒乃至康德的有關充足理由律的見解不夠精當，同時提出了他自己所發現的四類充足理由律。

人類精神在生成理由之中施展悟性或直觀的認識能力，乃為因果性與客觀性之主觀的根源。1851年較為通俗的小論文集《附錄與追加》（Parerga und Paralipomena）問世之後，叔氏因在此書表現一種獨特高超的處世思想，深受世人的讚賞與敬仰。

此一理由說明經驗直觀的對象變化及關聯。1832年以後叔氏定居法蘭克伏特，直至逝世為止。

銀行家的父親盼望其子繼承己業，時常帶著年幼的叔本華到處旅行，以便增廣見聞與世故。因此，論介叔氏主著所展開著的哲學思想之前，我們首需涉及此篇博士論文。